Амвон новгородского Софийского собора 1533 года является подлинным шедевром резьбы по дереву эпохи архиепископа Макария и единственным, сохранившимся из числа подобных древнерусских памятников средневековой пластики. Традиция использования амвона в богослужебной практике восходит к раннему Средневековью. Амвоном в Восточной Церкви именовалась возвышенная платформа в храме, предназначенная для чтения Св. Писания, произнесения проповеди и литургического пения, коронации императора. Согласно символическому толкованию христианского храма, амвон обозначал «камень у св. Гроба, на котором, отвалив его от входа, воссел ангел..., возвещая мироносицам воскресение Господа». Этому толкованию отвечал декор византийских памятников: изображение креста, хризмы, павлина, виноградной лозы. Воздвижению Креста на Голгофе соответствует воздвижение креста на амвоне. Вместе с принятием христианства Русь получила от Византии уже сложившийся церковный обряд, связанный с ним. Нахождение на амвоне уподоблялось ангельскому служению и требовало от восходящих особого духовного состояния. Идея духовного восхождения к идеальному Граду, Храму, Небесному Иерусалиму, и возвышенного служения — центральная тема эстетического и символического замысла софийского амвона.
Новгородский амвон представляет собой круглое в плане архитектурное сооружение. В трех верхних ярусах первоначально располагались иконы с изображениями святых. Нижний ярус-основание образуют фигуры, размещенные по кругу. Роскошь орнаментального убора верхних ярусов амвона гармонирует с живописно-пластическим совершенством нижнего регистра, в котором, возможно, находились образы святых.
Скульптура новгородского амвона — это целый художественный ансамбль в составе двенадцати резных фигур (сохранилось одиннадцать). В числе участников создания резного амвона ‒ «анбонный мастер» Григорий. Архитектурная композиция амвона замкнута в круг. Скульптура размещается по окружности цоколя. Пропорции изображений чуть вытянуты.
Сведения о реставрации
Состояние сохранности до реставрации:
Ослаблена конструкция каркаса памятника. На отдельных деталях утрачены крупные фрагменты резьбы, некоторые детали утрачены полностью. Многочисленные трещины, отщепы, расколы, выбоины, сучки, гвоздевые отверстия, утраты древесины. Старые заклейки из плотной задубевшей бумаги. Отслоения, вздутия грунта с красочным слоем. Неравномерный слой потемневшей олифы и поздние записи на деталях с росписью. Многочисленные слои поновительской бронзовой краски на резных деталях. Многочисленные царапины, потертости и плотные слои саже-пылевых загрязнений на всех поверхностях памятника.
Комплекс проведенных мероприятий:
Перед началом реставрационного процесса были выполнены обмеры, проведено комплексное технологическое исследование памятника: анализ древесины, физико-оптические исследования, химический анализ грунта и пигментов. После проведения всех необходимых исследований памятник был разобран для проведения подетальной реставрации.
Деревянные детали очищены от загрязнений и укреплены пропитками. Выполнены склейки многочисленных расколотых элементов. Проведена консервация трещин, сучков, выбоин, гвоздевых отверстий. Удалены старые заклейки. Укреплены грунт и красочный слой на деталях с росписью. Утоньшен и выровнен слой потемневшей олифы. Удалены поздние записи. Удалены многочисленные поновительские слои бронзовой краски со всех резных деталей, в результате чего открылись сохранившиеся фрагменты позолоты XVI века. Работа велась под микроскопом. Некоторые объемные декоративные детали и утраченные фрагменты резьбы восполнены по прямым аналогиям с соблюдением основных реставрационных принципов. Выполнены необходимые тонировки. Все поверхности деталей амвона покрыты защитным слоем реставрационного лака. Укреплена конструкция каркаса памятника. Памятник собран и приведен в экспозиционный вид.
Сохраняя историю. Реставрационным мастерским Русского музея — 100 лет. СПб, 2022. С. 280-281.
Амвон новгородского Софийского собора 1533 года является подлинным шедевром резьбы по дереву эпохи архиепископа Макария и единственным, сохранившимся из числа подобных древнерусских памятников средневековой пластики. Традиция использования амвона в богослужебной практике восходит к раннему Средневековью. Амвоном в Восточной Церкви именовалась возвышенная платформа в храме, предназначенная для чтения Св. Писания, произнесения проповеди и литургического пения, коронации императора. Согласно символическому толкованию христианского храма, амвон обозначал «камень у св. Гроба, на котором, отвалив его от входа, воссел ангел..., возвещая мироносицам воскресение Господа». Этому толкованию отвечал декор византийских памятников: изображение креста, хризмы, павлина, виноградной лозы. Воздвижению Креста на Голгофе соответствует воздвижение креста на амвоне. Вместе с принятием христианства Русь получила от Византии уже сложившийся церковный обряд, связанный с ним. Нахождение на амвоне уподоблялось ангельскому служению и требовало от восходящих особого духовного состояния. Идея духовного восхождения к идеальному Граду, Храму, Небесному Иерусалиму, и возвышенного служения — центральная тема эстетического и символического замысла софийского амвона.
Новгородский амвон представляет собой круглое в плане архитектурное сооружение. В трех верхних ярусах первоначально располагались иконы с изображениями святых. Нижний ярус-основание образуют фигуры, размещенные по кругу. Роскошь орнаментального убора верхних ярусов амвона гармонирует с живописно-пластическим совершенством нижнего регистра, в котором, возможно, находились образы святых.
Скульптура новгородского амвона — это целый художественный ансамбль в составе двенадцати резных фигур (сохранилось одиннадцать). В числе участников создания резного амвона ‒ «анбонный мастер» Григорий. Архитектурная композиция амвона замкнута в круг. Скульптура размещается по окружности цоколя. Пропорции изображений чуть вытянуты.
